Identitetet multiraciale dhe qëndrueshmëria ndaj racizmit: Roli i familjeve

Në këtë tipar opinioni, Dr Annabelle Atkin-një asistente profesore në Departamentin e Zhvillimit Njerëzor dhe Studimeve Familjare në Universitetin Purdue në West Lafayette, IN-eksploron sfidat unike me të cilat përballen njerëzit Multiracial në arritjen dhe ruajtjen e mirëqenies dhe ofron sugjerime mbi si t’i zbusim ato sfida.

f6d4df60af9ff8c673a7902cb7967b8b - October 18, 2021

Ky artikull kapitalizon emrat e të gjitha grupeve racore. Megjithëse "Detonic.shop" zakonisht nuk e kapitalizon termin "e bardhë" kur i referohet identiteteve racore, pasi ne pranojmë se nuk përfshin një përvojë të përbashkët të jetuar, ne e kemi lënë atë të kapitalizuar në këtë veçori në mënyrë që të pasqyrojë preferencën profesionale të autorit.

"Mendova se ishe plotësisht aziatike," më tha një herë një profesor me ngjyrë. "Nuk e dija që ishe aziatike!" një mik amtare koreane më kishte thënë nja dy vjet më parë.

Të qenit Multiracial shpesh është e komplikuar për ta kuptuar nga njerëzit. Kjo është veçanërisht e vërtetë në kontekstin e Shteteve të Bashkuara, ku grupi dominues i Bardhë ka luftuar për të krijuar dhe mbajtur një linjë të qartë ngjyrash gjatë historisë për të justifikuar shtypjen e Njerëzve me Ngjyra.

Grupet racore që njohim sot nuk janë biologjike. Ato u krijuan, ose u ndërtuan shoqërisht. Dhe ata gjithmonë ndryshojnë. Thjesht hidhini një sy se si janë ndryshuar kategoritë e Regjistrimit të SHBA gjatë dekadave.

Fëmijët multiracialë nga bashkimi i njerëzve me dy ose më shumë prejardhje të ndryshme racore nuk përshtaten mirë në kuptimin e racës nga njerëzit si të përbërë nga kategori ekskluzive reciprokisht. Ekzistenca e thjeshtë e njerëzve Multiracial sfidon idenë se grupet racore janë të dallueshme, duke paraqitur një sfidë për epërsinë e Bardhë, e cila është e rrënjosur në besimin në pastërtinë racore të Bardhë.

Për të mbrojtur strukturën e fuqisë racore në SHBA, njerëzit Multiracial janë fshirë gjatë historisë së saj. Një nga shembujt më të njohur të kësaj është rregulli me një pikë, i cili u krijua për të siguruar që kushdo me një pikë të vetme të "Gjakut të Zi" të konsiderohet i Zi për të justifikuar skllavërimin dhe, më vonë, ndarjen e Jim Crow.

Si rezultat, Multiracialiteti ynë shpesh anashkalohet dhe shumë njerëz ende luftojnë me pranimin dhe njohjen e individëve Multiracial sepse për ta bërë këtë sfidon kuptimin e tyre Monoracial të botës.

Një studim sugjeron që kur u paraqitën me fotografi të njerëzve Multiracial, pjesëmarrësit priren t'i kategorizojnë ata si anëtarë të vetëm një grupi, ndërsa ata që i kategorizuan ata si Multiracial morën më shumë kohë për ta bërë këtë.

Me fjalë të tjera, është më e vështirë për njerëzit të kategorizojnë individë Multiracial sepse ata nuk përputhen me grupet Monoracial me të cilët ata janë të njohur.

Shumë njerëz në të vërtetë luftojnë me procesin njohës të kategorizimit të fytyrave Multiracial. Ndërkohë, dështimi për të njohur dhe pranuar Multiracialitetin e dikujt ose imponimi i një identiteti Monoracial mund të nënkuptojë që ne shohim vetëm një pjesë të asaj se kush është një person nëse një identitet Multiracial është i rëndësishëm për ta.

Individë multiracialë në një botë monoraciale

Duke pasur parasysh fshirjen dhe padukshmërinë e përhapur të individëve Multiracial dhe përvojat e tyre, çfarë pasojash sjell jeta në një shoqëri Monoracial për të rinjtë Multiracial?

Shoqëria po ndryshon me shpejtësi, dhe sot ka më shumë njerëz që identifikojnë Multi-racën se kurrë më parë.

Ka më shumë të famshëm që identifikohen si Multiracialë dhe luajnë karaktere Multiracial dhe jo Monoracial në TV. Tani ka edhe më shumë libra për fëmijë të fokusuar në historitë krenare të të rinjve Multiracial, dhe mediat sociale po i lejojnë të rinjtë Multiracial në të gjithë globin të lidhen dhe të mbështesin njëri -tjetrin.

Sidoqoftë, diskriminimi me të cilin përballen të rinjtë Multiracial është i vazhdueshëm. Njerëzit jo vetëm që e kanë të vështirë të kategorizojnë individët Multiracial, por ata gjithashtu përpiqen të detyrojnë kategorizimin e njerëzve Multiracial ose të mohojnë përkatësinë e tyre në grupe të caktuara.

Njerëzit shumë racorë mund të zgjedhin të identifikohen në mënyra të ndryshme, por në fund të fundit është zgjedhja e tyre të vendosin se si ata identifikohen nga ana racore. Nuk është diçka që të tjerët t’ua imponojnë atyre.

Takimet me të tjerët që sfidojnë identitetin e tyre dhe përkatësinë në një grup mund të jenë të dëmshme për të rinjtë Multiracial. Hulumtimi që përfshin individë Multiracial tregon se kur të tjerët e zhvlerësojnë ose mohojnë identitetin e tyre racor, kjo mund të ndikojë negativisht në shëndetin e tyre mendor.

A ndajnë individët Multiracial përvojat me individët Monoracial? Po. A preferojnë disa individë Multiracial të identifikohen si Monoracial? Po.

Ekziston një diversitet ekstrem në përvojat Multiracial, por edhe pse këto gjëra janë të vërteta, kjo nuk justifikon përvoja dhe identitete Multiracial unike që fshihen sistematikisht nga diskursi kombëtar mbi racën.

Ndikimi i monoracizmit në shëndetin mendor

Ky diskriminim ndaj njerëzve Multiracial për të pasur anëtarësi të shumta në grupe quhet "monoracizëm".

Megjithëse individët monoracial mund të flasin me familjen e tyre ose miqtë e së njëjtës racë për t'i ndihmuar ata të përballojnë përvojat e diskriminimit, të rinjtë Multiracial mund të mos kenë njerëz të tjerë Multiracial për të biseduar.

Në fakt, ka edhe dëshmi të bazuara në kërkime që sugjerojnë se anëtarët e familjes së të rinjve Multiracial mund të jenë autorë të monoracizmit, i cili ka implikime negative për shëndetin mendor.

Një studim në revistën Addictive Behaviors në 2019, për shembull, tregon se diskriminimi nga anëtarët e familjes mund të jetë i lidhur me përdorimin e substancave në mesin e të rriturve Multiracial.

Në intervistat e mia me të rriturit e rinj Multiracial, ata treguan se prindërit e tyre ndonjëherë bënin komente paragjykuese për një grup racor në të cilin ata ishin pjesë ose mohuan që ata përjetuan diskriminim si anëtar i një grupi të veçantë racor.

Këto përvoja mund të ndikojnë në shëndetin mendor të të rinjve sepse ata nuk po marrin mbështetjen e nevojshme. Prindërit e tyre po i bëjnë ata të ndihen negativisht për anëtarësimin e tyre në grupin racor.

Bazuar në këtë, studimi im i ri me adoleshentët Multiracial tregon se marrja e mesazheve të tilla negative të shoqërizimit shoqërohet me vetëvlerësim më të ulët.

Isshtë e rëndësishme të theksohet këtu se pavarësisht të dhënave që tregojnë se të rinjtë Multiracial raportojnë se kanë probleme me përdorimin e substancave ose shëndetin mendor, të qenit Multiracial nuk është problemi.

Problemi qëndron tek shoqëria jonë shtypëse. Njerëzit shumë racorë janë patologjizuar gjatë historisë nga shoqëria, etiketuar si të hutuar dhe janë krahasuar me kafshë të edukuara në mënyrë të panatyrshme. Pavarësisht dehumanizimit dhe fshirjes, megjithatë, individët Multiracial kanë treguar elasticitet në lundrimin në monoracizëm.

Monoracizmi i ngulitur në shoqërinë amerikane

Hulumtimet gjithashtu kanë kontribuar në përjetësimin e idesë se njerëzit Multiracial janë më të prirur ndaj problemeve të shëndetit mendor dhe përdorimit të substancave duke mos arritur të krijojnë përvoja Multiracial brenda kontekstit të racës dhe racizmit në SHBA

"Teoria margjinale e njeriut" e Everett Verner Stonequist nga viti 1937 sugjeroi që individët Multiracial Zi-Bardhë ishin të dënuar me një gjendje krize të përhershme mendore.

Për të shmangur përjetësimin e kësaj ideje, duhet të jemi të qartë se rreziqet me të cilat përballen njerëzit Multiracial janë rezultat i një sistemi racor që punon për të ruajtur kufijtë racorë për të justifikuar të ashtuquajturën inferioritet të Njerëzve me Ngjyra.

Ne duhet të shkojmë drejt qasjeve kritike duke menduar për rreziqet që një sistem monoracial dhe pikëpamjet injorante paraqesin për zhvillimin e shëndetshëm të të rinjve shumë -racorë.

Përsëri, problemi qëndron brenda shoqërisë dhe në mënyrën sesi njerëzit - përfshirë anëtarët e familjes - i trajtojnë individët Multiracial.

Përjetimi i diskriminimit nga familja e vet është një përvojë e dhimbshme, por duke zhvilluar ndërgjegjësimin racor dhe aftësitë e shoqërizimit racor, anëtarët e familjes mund të luajnë një rol kyç në lehtësimin e zhvillimit pozitiv të të rinjve Multiracial.

Identiteti racor-etnik mund të jetë mbrojtës

Zhvillimi i një identiteti të fortë racor-etnik mund të jetë një faktor i rëndësishëm mbrojtës për shëndetin mendor të individëve multiracial.

Ekzistojnë një mori dëshmish që rrethojnë përfitimet e të pasurit një identitet të fortë racor-etnik në kërkimet me individë monoracial.

Në mënyrë të ngjashme, studimet sugjerojnë se për individët Multiracial, raportimi i një identiteti të fortë racor-etnik lidhet me nivele më të larta të vetëvlerësimit, nivele më të ulëta të depresionit dhe më pak përdorim të substancave.

Ajo që e ndërlikon procesin e zhvillimit të identitetit është se të rinjtë Multiracial kanë identitete të shumta për të zgjedhur.

Në një punim në Gazetën e Çështjeve Sociale nga 2009, Kerry Ann Rockquemore dhe kolegët përshkruajnë opsionet e ndryshme të identitetit të të rinjve Multiracial.

Individët shumë -racorë mund të zgjedhin të identifikohen si anëtar i njërit prej grupeve të tyre Monoracial - për shembull, një person meksikan dhe tajlandez mund të identifikohet si meksikan. Përndryshe, ata mund të identifikohen si Multiracial, Biracial, Garë të Përzier, ose një term i specializuar (siç është Blackapino) për të përfshirë të gjitha grupet e tyre.

Opsionet e tjera përfshijnë ndryshimin e identitetit të tyre në kontekste dhe situata të ndryshme ose zgjedhjen për të mos u identifikuar fare me një grup racor - për shembull, duke u identifikuar thjesht si njerëz.

Nuk ka asnjë mënyrë të drejtë për identifikimin e individëve Multiracial racialisht.

Ajo që është e rëndësishme është të kuptosh nëse zgjedhja e dikujt ndikohet apo jo nga racizmi i brendshëm, siç është besimi i stereotipeve racore negative për grupin e tyre - për shembull, zgjedhja për të mos u identifikuar si Zi sepse kanë turp të jenë Zi.

Në fakt, hulumtimet sugjerojnë se racizmi i brendshëm lidhet me nivele më të ulëta të lidhjes me identitetin racor-etnik të dikujt, si dhe nivele më të ulëta të vetëvlerësimit dhe mirëqenies psikologjike.

Ndjenja krenare dhe e sigurt në identitetin racor-etnik të dikujt mund të mbrojë potencialisht individët Multiracial nga diskriminimi dhe pasojat negative të shëndetit mendor që lidhen me refuzimin ose sulmet ndaj identitetit të tyre.

Rëndësia e shoqërizimit racor-etnik

Për të nxitur një identitet të shëndoshë, pozitiv racor-etnik dhe për të përgatitur fëmijët për diskriminimin që ata mund të përjetojnë si njerëz me shumë racë me ngjyra, është thelbësore që prindërit dhe kujdestarët të angazhohen në procesin e shoqërizimit racor-etnik.

Socializimi racor-etnik përfshin transmetimin e mesazheve tek fëmijët se çfarë do të thotë të jesh anëtar i grupeve të tyre racore-etnike. Për fëmijët Multiracial, kjo do të thotë jo vetëm t'i mësosh ata se çfarë do të thotë të jesh anëtar i grupeve të tyre Monoracial, por edhe çfarë do të thotë të jesh Multiracial.

Anëtarët e familjes janë një burim i rëndësishëm i mesazheve të mbështetjes sociale dhe socializimit për të rinjtë. Sidoqoftë, familjet Multiracial me anëtarë nga grupe të ndryshme racore mund të mos i kuptojnë aq lehtë përvojat e njëri -tjetrit me racën dhe diskriminimin.

Për shembull, një nënë e Bardhë nuk do ta kuptojë kurrë plotësisht se çfarë do të thotë të shikohesh si një Zezak në SHBA Megjithatë për shkak të këmbënguljes së rregullit të një pike sot, shumë burra Biracialë Bardhë e Zi perceptohen si të Zinj, gjë që ka pasoja për sigurinë e tyre - veçanërisht gjatë takimeve me policinë.

Megjithëse familjet zezake janë të njohura me "bisedën" e çdo brezi për t'i përgatitur fëmijët e tyre për realitetin e të jetuarit me racizëm, prindërit e Bardhë ka të ngjarë të mos kenë qenë kurrë marrës të një bisede të tillë, e lëre më të kenë përjetuar ndonjë lloj diskriminimi racor.

Përveç mësimit të djalit të saj Biracial Zi-Bardhë rreth të qenit një njeri i Zi, nëna e Bardhë gjithashtu duhet t'i drejtohet djalit të saj si Biracial, pasi ka përvoja unike që lidhen me secilin identitet.

Për shembull, djali i saj mund të diskriminohet nga bashkëmoshatarët e tjerë zezakë për të pasur një nënë të bardhë. Përsëri, kjo nuk është një përvojë që nëna e Bardhë do ta kuptonte si një person Monoracial, megjithëse prindërit Multiracial mund të jenë në gjendje të lidhen me këtë pak më mirë.

Për më tepër, disa prindër të të rinjve Multiracial miratojnë një ideologji racore verbuese, në të cilën ata zgjedhin të besojnë dhe t'u mësojnë fëmijëve të tyre se raca nuk ka rëndësi dhe se ata "nuk shohin ngjyrë".

Kjo mund të jetë një ideologji e rrezikshme, pasi fëmijët Multiracial janë Njerëz me Ngjyrë, dhe raca e tyre ndikon në mënyrën sesi njerëzit i trajtojnë ata. Përsëri, pavlefshmëria e identitetit të një personi shumë -racor - përfshirë identitetin e tyre si një person me ngjyrë - shoqërohet me shëndet negativ mendor.

Mbështetje dhe vetëvlerësim

Kur prindërit dhe kujdestarët nuk e pranojnë realitetin racor të fëmijëve të tyre, ata nuk thonë vetëm se raca nuk ka rëndësi. Ata po thonë gjithashtu se diskriminimi racor nuk është i vërtetë dhe se identiteti i tyre racor nuk është i rëndësishëm.

Hulumtimi im cilësor zbulon se marrja e mbështetjes nga prindërit dhe kujdestarët që vërteton përvojat e tyre diskriminuese dhe i inkurajon ata të mësojnë dhe të shprehin identitetin e tyre racor është e rëndësishme për të rinjtë. Një studim i sondazhit pasues sugjeron që marrja e një mbështetje të tillë ishte e lidhur me vetëbesim më të lartë për të rriturit e rinj Multiracial.

Bazuar në intervistat e mia me të rriturit e rinj Multiracial dhe një përmbledhje të literaturës ekzistuese, unë identifikova tetë lloje të mesazheve të shoqërizimit dhe krijova një pyetësor për të promovuar kërkime të mëtejshme në këtë fushë.

Siç u diskutua më parë, shoqërizimi i verbër i ngjyrave përfshin t'u thuash fëmijëve se raca nuk është e rëndësishme, ndërsa shoqërimi i heshtur përfshin injorimin e diskutimeve për racën krejtësisht.

Shoqërizimi negativ përfshin mesazhe paragjykuese dhe pavlefshme, të tilla si të flasësh negativisht për një grup racor në të cilin fëmija është anëtar ose të mohosh përvojat e tyre me racizmin dhe diskriminimin.

Sidoqoftë, ekzistojnë gjithashtu pesë lloje pozitive të shoqërizimit që prindërit dhe kujdestarët inkurajohen të ndajnë.

  1. E para është lundrimi në trashëgimi të shumta. Kjo i mëson fëmijët për prejardhjet e tyre të shumta kulturore dhe i ekspozon ata tek njerëzit nga të gjitha grupet e tyre racore-etnike.
  2. E dyta është socializimi i identitetit multiracial. Kjo do të thotë të flasësh hapur me fëmijët për identitetet e tyre të shumëfishta dhe Multiracialitetin, ndërkohë që fut krenarinë, por jo domosdoshmërisht duke sugjeruar që ata duhet të identifikohen si Multiracial ose të identifikohen me të gjitha grupet e tyre.
  3. E treta është se përgatitja për mesazhe paragjykuese, të tilla si "biseda", është e rëndësishme. Këto mesazhe i bëjnë fëmijët të vetëdijshëm për racizmin, përfshirë monoracizmin, që ata mund të përjetojnë për shkak të anëtarësisë së tyre në grupin Monoracial dhe Multiracial.
  4. E katërta është se mesazhet e ndërgjegjshme për racën i mësojnë fëmijët për racizmin në shoqëri kundër të gjitha grupeve të shtypura, jo vetëm të tyre. Të kuptuarit se racizmi është pjesë e një sistemi dhe jo vetëm një përvojë individuale mund t'i ndihmojë fëmijët të kontekstualizojnë përvojat e tyre në vend që të fajësojnë veten se janë viktima të diskriminimit.
  5. E pesta është se mesazhet e vlerësimit të diversitetit nxisin pranimin e kulturave të tjera dhe grupeve racore-etnike. Kjo do të thotë të vlerësoni dallimet në një mënyrë të informuar, jo verbuese.

"Shumica prej nesh janë kushtëzuar të mos flasin për racën"

Sigurisht, të dish gjënë e duhur për të thënë nuk është e lehtë, pasi shumica prej nesh janë kushtëzuar të mos flasin për racën.

Për fat të mirë, ka disa burime të mëdha atje, duke përfshirë organizatën EmbraceRace dhe libra të shumtë rreth shoqërizimit racor-etnik, të tilla si Rritja e Fëmijëve Multiracialë të Farzana Nayani: Mjetet për të ushqyer identitetin në një botë të racionalizuar, Sharon Chang's Rising Mixed Race: Multiracial Children in a Bota post-racore, dhe Rockquemore dhe Tracey Laszloffy's Rising Children Biracial.

Unë gjithashtu organizoj faqen e Projektit Multiracial Families në Facebook, ku familje të ndryshme mund të gjejnë burime për të folur për racën me fëmijët e tyre.

Ka ende shumë kërkime për të bërë në këtë fushë, por me këtë pyetësor të ri, ne jemi të etur për të mësuar më shumë me studimet e ardhshme.

Aktualisht po mbledh të dhëna me adoleshentët Multiracial të moshës 14-18 vjeç dhe prindërit e tyre për të shqyrtuar nëse prindërit dhe kujdestarët që promovojnë ndërgjegjësimin racor dhe kulturor janë më të dobishëm për mirëqenien sesa shmangia e temës së racës ose promovimi i verbërisë. Familjet e interesuara mund të mësojnë më shumë rreth studimit dhe të regjistrohen këtu.

Edhe pse besoj se është më mirë për shëndetin mendor të dikujt në afat të gjatë të jetë i vetëdijshëm për racën sesa të jetë injorant, unë gjithashtu e di nga përvoja personale se të dish se racizmi është i vërtetë mund të jetë stresues, provokues ankthi dhe trishtues. Shpresoj të hulumtoj këto nuanca dhe të shoh se cilat mbështetje dhe mesazhe shoqërizimi mund të nxisin shëndetin mendor pozitiv në kombinim me vetëdijen racore.

Ne të gjithë mund të punojmë drejt edukimit më të madh në lidhje me përvojat e njerëzve Multiracial dhe të vetëdijshëm se si paradigma Monoracial e shoqërisë amerikane i detyron njerëzit gabimisht në një kategori racore.

Ne gjithashtu duhet të sfidojmë në mënyrë aktive stereotipet që kemi dhe supozimet që bëjmë në lidhje me atë se si duket, vepron ose identifikon një anëtar i një grupi të caktuar racor.

Për ne që jemi Multiracial, shpresoj që jo vetëm fytyrat tona të bëhen më të dukshme, por edhe narracionet tona.